《媽祖》郵票設(shè)計(jì)者、雕塑者

《媽祖》郵票設(shè)計(jì)者、雕塑者
 
　　1992年10年4日發(fā)行的1992－12《媽祖》特種郵票，郵票設(shè)計(jì)者為萬維生，圖案采用了媽祖像，作者為李維祀和蔣志強(qiáng)。這尊花崗石雕塑矗立于福建湄州灣。我早在《媽祖》郵票發(fā)行后不久，就去信請(qǐng)求郵票設(shè)計(jì)者、雕塑者的親筆簽名，不久即得到萬維生、李維祀先生的親筆簽名封，而蔣志強(qiáng)先生幾求均未果。也曾經(jīng)在2004年7月參加省郵協(xié)學(xué)術(shù)年會(huì)上請(qǐng)求與蔣先生同在廈門大學(xué)工作的鄭啟五先生幫忙，并得到鄭先生的慷慨應(yīng)允。沒想到一隔又是三年，日前在廈大校辦開會(huì)，鄭先生居然和蔣志強(qiáng)坐在一起，同校20年，也是他們的第一次見面，承鄭先生掛念和支持，到辦公室要了一個(gè)空封，求得蔣志強(qiáng)先生的簽名并寄來贈(zèng)我，終于圓了15年的夢(mèng)！

　　“媽祖”是一種特殊的文化形態(tài)，融儒、道、釋于一體，又不歸道和釋，同時(shí)又是民間民俗文化與宮廷文化的既有對(duì)抗又有交合的混合形態(tài)。在民間皆稱“媽祖”、“娘媽”、“姑媽”，而文獻(xiàn)記載卻是“夫人”、“天妃”、“天后”、“天上圣母”。披發(fā)而來的媽祖和冠帔而至的天妃，其形象截然不同。呼之即來的媽祖沒有一尊雕像留傳不來，而頭戴鳳冠冕旒的天妃、天上圣母像在民間比比皆是。在這樣的歷史文化背景下，如何創(chuàng)造一尊富有新的時(shí)代特征的媽祖戶外大型雕塑藝術(shù)品，又能蘊(yùn)含千載文化歷史的精神內(nèi)核，達(dá)到既能使人人都能接受，又能滿足不同文化層面上的審美需求，成為十分復(fù)雜而艱難的創(chuàng)造歷程。

 　　雕塑家曾經(jīng)廣泛走訪專家、教授，搜集文史、圖片，請(qǐng)教村夫、漁民，目的就是要塑造一尊既是神又是人的傳統(tǒng)的媽祖形象。李維祀曾著文回憶道：“我和我的合作者蔣志強(qiáng)八上湄州，勘察環(huán)境，尋找創(chuàng)作的契機(jī)。每當(dāng)我登臨湄州宮下峰，遙望海峽彼岸時(shí)，心中總有一種波動(dòng)。一位專家告訴我，每逢圣日，成千上萬臺(tái)胞在臺(tái)灣島面朝湄州隆重遙拜。我想，若祖國統(tǒng)一，何須遙拜！沉思中忽然冒出一個(gè)念頭，若媽祖在此漫步將是怎樣一種情懷？這位有功于國、有德于民的神，還是人間默娘時(shí)就好行善事，必是以其威懾四海的陽剛之氣，消除隔閡，護(hù)佑兩岸統(tǒng)一；同時(shí)以她那慈愛萬家的母性陰柔之美，感化骨肉同胞團(tuán)聚、共享吉業(yè)……正是在這種被體驗(yàn)過和被實(shí)踐過的生活基礎(chǔ)上，找到了現(xiàn)實(shí)與歷史的結(jié)合點(diǎn)，找到了這尊雕像的創(chuàng)造母題。”（《美術(shù)》1994年第十期《城雕創(chuàng)作雜談》）經(jīng)過反復(fù)構(gòu)思和加工修改，終于完成了這尊頭戴鳳冠冕旒，身披斗篷，手托如意，漫步山巔，巡視海峽，注目彼岸，盼望和祝?；貧w、團(tuán)聚、國泰民安的莊嚴(yán)而慈和仁愛的海神媽祖雕像。這件作品曾于1994年6月“第二屆全國城市雕塑藝術(shù)展覽”中獲“城市雕塑優(yōu)秀作品獎(jiǎng)”。

 　　李維祀（1937．1－ ）遼寧黑山人。1962年畢業(yè)于中央美術(shù)學(xué)院雕塑系，曾在福州工藝美術(shù)研究所從事石雕、木雕、脫胎漆雕塑設(shè)計(jì)，在三明市從事群眾美術(shù)工作；1982年調(diào)入福建省畫院，1984年任教于廈門大學(xué)藝術(shù)教育學(xué)院。中國美術(shù)家協(xié)會(huì)會(huì)員，美協(xié)福建分會(huì)副主席，福建省城市雕塑規(guī)劃組成員，雕塑藝術(shù)委員會(huì)成員。擅長雕塑，兼長中國畫。主要雕塑作品有《林則徐》（立于福建省博物館廣場，獲首屆全國城市雕塑優(yōu)秀作品獎(jiǎng)）、《魯迅》、《汩羅魂》等，中國畫《弘一參禪》曾赴加拿大展出。

　　蔣志強(qiáng)（1958．8－ ）福建人。任教于廈門大學(xué)藝術(shù)教育學(xué)院。中國美術(shù)家協(xié)會(huì)會(huì)員，擅長雕塑、油畫。

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