清朝發(fā)行了不少錢幣，有光緒元寶，乾隆通寶，康熙通寶等等，但是，嗣統(tǒng)通寶這古錢幣有人知道么？嗣統(tǒng)通寶是清代晚期農(nóng)民起義時期的錢幣。
一、嗣統(tǒng)通寶的簡介
中國古代錢幣之一。嗣統(tǒng)通寶，該幣黃銅質(zhì)、小平、隸書、對讀，正面“嗣統(tǒng)通寶”四字，文字規(guī)整，傳世包漿，徑2.5厘米，重4.17克，寬廓光背，嗣統(tǒng)通寶從朱明月起義時，已有百余年的歷史，嗣統(tǒng)通寶存量稀少，為清末天地會白蓮教號軍農(nóng)民起義運動的珍貴實物。
嗣統(tǒng)通寶錢多發(fā)現(xiàn)于貴州一帶，對其歸屬歷來眾說不一。其實它乃屬于天地會白蓮教系統(tǒng)號軍的錢幣。
二、嗣統(tǒng)通寶的背景介紹
嗣統(tǒng)通寶清代晚期各地相繼爆發(fā)了以教會名義組織的漢族農(nóng)民起義運動，除廣為人知的太平天國農(nóng)民起義外，中國西南省份貴州由張保山領(lǐng)導(dǎo)的農(nóng)民起義軍是一支不小的反清力量。
一枚鮮見的漢文“嗣統(tǒng)通寶”銅錢，就是張保山在貴州所鑄。張保山，貴州遵義人，曾為太平天國農(nóng)民起義軍首領(lǐng)之一。咸豐九年（1860年），張保山在貴州思南縣境內(nèi)聯(lián)合反清組織天地會、白蓮教貴州分支燈花教教主劉義順舉反清復(fù)明大旗，張自稱自己原是大明皇室后裔，改張保山名為“朱明月”，自任秦王，從者數(shù)十萬人，其中骨干力量為貧苦農(nóng)民。各路天地會、白蓮教系統(tǒng)號軍紛紛響應(yīng)，一時占州奪縣聲勢浩大。
同治三年（1864年）朱明月（張保山）稱帝，國號嗣統(tǒng)（意為嗣朱明皇朝大統(tǒng)）并鑄嗣統(tǒng)通寶銅錢。該錢為值一型，黃銅質(zhì)，寬緣光背。細分版別有隱起文、平頭嗣、低司嗣、短劃統(tǒng)、中劃、長劃通之分，筆者收藏的為平頭嗣、中劃通一類。
號軍是咸豐、同治年間貴州的反清農(nóng)民隊伍，首領(lǐng)劉義順為白蓮教貴州分支“燈花教”教主。咸豐七年（公元1857年）十二月在思南縣起義。建元江漢。
朱明月（貴州遵義人，原名張保山）受封為秦王，稱為朱王。起義后，各路號軍皆聞風(fēng)響應(yīng)，共推劉義順為劉祖祖，朱明月為嗣統(tǒng)真主。其鑄印、鑄錢，并刊發(fā)謄黃，招集兵馬數(shù)十萬，紛擾貴州數(shù)州縣。同治三年（公元1864年）朱明月稱帝，建號嗣統(tǒng)，不再用江漢年號。
朱明月原為太平天國農(nóng)民起義首領(lǐng)。其以天地會白蓮教為掩護，組織佛教界愛國人士和廣大貧民百姓進行反清斗爭。
白蓮教利用官紳之間矛盾，企圖以寺廟結(jié)社念佛來改變貴族官僚地主的態(tài)度。并假用燒香拜菩薩來取得貴族官僚信任，聚眾進行公開活動，并鑄造了自己的嗣統(tǒng)通寶。
三、嗣統(tǒng)通寶的收藏價值
從嗣統(tǒng)通寶的整體來看，字跡很清晰很工整，流傳到今天的古錢幣已經(jīng)形成包漿，十分珍貴。這種古錢幣的直徑有2.5毫米，重量達到了4.17克，背面沒有任何花紋但是很寬闊。自從朱明月起義之后，嗣統(tǒng)通寶就開始流通了，到了現(xiàn)在已有百余年的發(fā)展歷史。只不過這種古錢幣的存量超級少，也是記錄當(dāng)時農(nóng)民起義的珍貴物品。
在張保山農(nóng)民起義之后，嗣統(tǒng)通寶鑄造以及使用的時間特別短。再加上當(dāng)時的清政府大批量回收并且銷毀，使得這種古錢幣并沒有廣為流通。還有一些錢幣流到了國外，才使得它可以保存下來，沒有被當(dāng)時的清政府全部銷毀。大家之所以收藏這種古錢幣，一個原因是因為它的存世量很稀少，肯定會有很高的價格。另外一個原因就是它的存在為后人研究一百多年前的天地會以及白蓮教農(nóng)民起義提供了珍貴的素材。
正是因為這些原因，才使得嗣統(tǒng)通寶很珍貴。不管它的市場價格表現(xiàn)怎么樣，都值得藏家去收藏，值得大家去研究。
四、嗣統(tǒng)通寶的價格、圖片
清代“嗣統(tǒng)通寶”一枚
估價(人民幣)：15,000-18,000
2014年拍賣未成交
簡介：清代“嗣統(tǒng)通寶”一枚，直徑：26毫米，清晚期貴州張保山起義軍鑄，極美品
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